核心素養(yǎng)時(shí)期的教育，從關(guān)注學(xué)科向關(guān)注人轉(zhuǎn)變，從傳授知識(shí)技能，向促進(jìn)兒童全面發(fā)展轉(zhuǎn)變。
在此背景下的藝術(shù)教育，也應(yīng)以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為宗旨，把兒童作為教育的中心，而將藝術(shù)技能和知識(shí)的傳授當(dāng)作素質(zhì)教育的輔助手段。
對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，他們正處在自我人格形成的關(guān)鍵時(shí)期，從小形成的健全人格，對(duì)人的一生都會(huì)起到非常深遠(yuǎn)的影響。
而自我人格建立在對(duì)自己獨(dú)特的、與眾不同的個(gè)性特質(zhì)的接納和認(rèn)可之上，只有通過(guò)不斷真實(shí)地表達(dá)自我，才能不斷地認(rèn)識(shí)自我、建立自我、提升自我，讓對(duì)自己的生命認(rèn)知更完整。也只有在這樣的過(guò)程中，人才能夠享受到做自己的快樂(lè)，并為自信、樂(lè)觀、同理心等良好品格打下基礎(chǔ)。 藝術(shù)教育承擔(dān)著
讓兒童學(xué)會(huì)“真實(shí)表達(dá)”的重要使命
心理學(xué)將自我劃分為現(xiàn)實(shí)自我和真實(shí)自我兩個(gè)方面，對(duì)真實(shí)自我的認(rèn)識(shí)越多，人所獲得的進(jìn)步就越大；對(duì)真實(shí)自我表達(dá)得越充分，人所獲得的幸福感就越強(qiáng)。
對(duì)于中國(guó)的教育來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)期以來(lái)都是以“雙基”教育為主，側(cè)重知識(shí)和技能的傳授。在教育的方式上，偏重于理性的方式，重視那些可量化考核的內(nèi)容，傾向于樹(shù)立模范和榜樣。在這樣的教育環(huán)境下，學(xué)生的真實(shí)自我——每個(gè)人感性的、個(gè)性的、獨(dú)特的那部分就被忽視了。
相對(duì)于理性的知識(shí)而言，藝術(shù)是人抒發(fā)自我情感和想法的重要方式，因此藝術(shù)教育自然而然地承擔(dān)著教育孩子“真實(shí)表達(dá)”的重要使命。
羅恩菲德曾在其著作中提到了一個(gè)有關(guān)家庭藝術(shù)教育的例子。
有一對(duì)兄妹，妹妹很有繪畫(huà)天賦，哥哥則十分平凡。由于妹妹畫(huà)得很好，得到了父母的稱贊，哥哥就開(kāi)始模仿妹妹的繪畫(huà)表現(xiàn)方式，希望可以博得父母的關(guān)注。但是這種類似抄襲的表現(xiàn)方式，讓男孩覺(jué)得是在用自己不了解的語(yǔ)言去說(shuō)話，過(guò)著沒(méi)有自我的生活。這種日子終于使男孩不堪忍受，他開(kāi)始哭泣，變得沉默寡言。在羅恩菲德的鼓勵(lì)和幫助下，男孩最后再度恢復(fù)了自己的表現(xiàn)方式，建立了創(chuàng)作自信，重新變得快樂(lè)起來(lái)。
教育兒童學(xué)會(huì)“真實(shí)表達(dá)”，培養(yǎng)的是兒童對(duì)自己情感和想法的接納態(tài)度，以及充分施展自己才能的暢快感，這些正是兒童自信和快樂(lè)的源泉，健全人格的基礎(chǔ)。
除此之外，教育兒童學(xué)會(huì)“真實(shí)表達(dá)”，對(duì)于兒童想象力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)，以及藝術(shù)表現(xiàn)力的提升來(lái)說(shuō)，也有根本的意義。
如果兒童從小就開(kāi)始學(xué)習(xí)用藝術(shù)來(lái)表達(dá)自我，那么他們其中很多人可能很早就開(kāi)始探尋自己的藝術(shù)風(fēng)格，嶄露頭角。即使稟賦不在藝術(shù)，通過(guò)真實(shí)表達(dá)的藝術(shù)教育，也可以抒懷解憂，養(yǎng)成快樂(lè)灑脫的個(gè)性，健全的人格，而這正是藝術(shù)教育對(duì)兒童所擔(dān)負(fù)的責(zé)任。
“真實(shí)表達(dá)”
應(yīng)實(shí)現(xiàn)個(gè)性化與社會(huì)化的統(tǒng)一
人的教育要實(shí)現(xiàn)個(gè)性化與社會(huì)化的統(tǒng)一，在彰顯人的個(gè)性的同時(shí)，也并非鼓勵(lì)人們以自我為中心，離群索居，而是要教育個(gè)人很好地適應(yīng)社會(huì)，融入社會(huì)，與外界實(shí)現(xiàn)良好的互動(dòng)。
世界著名藝術(shù)教育家赫伯·里德在其著作中提到了教育的目的：“教育的目的是在發(fā)展獨(dú)特性的同時(shí)，也發(fā)展個(gè)體的社會(huì)意識(shí)或相互性。”肯定了人的獨(dú)特性：“由于遺傳無(wú)限序列的結(jié)果，個(gè)體是獨(dú)特的，這是必然的，而這一獨(dú)特性，因?yàn)槭瞧渌魏稳怂鶡o(wú)，對(duì)于社會(huì)便有了價(jià)值。它可能是說(shuō)話或微笑的獨(dú)特方法——但對(duì)生活的形形式式總有貢獻(xiàn)。它可能是觀察事物、思考、發(fā)明、表達(dá)心懷或情感的獨(dú)特方法……他的色彩的知覺(jué)不論如何微弱，對(duì)于景色的美總有貢獻(xiàn)——他的意見(jiàn)雖不為人所注意，在宇宙的和諧中是一種必要的因素。”
同時(shí)也指出了個(gè)體性只有在社會(huì)中才有價(jià)值：“一個(gè)人的特性也許對(duì)整個(gè)人類有無(wú)限的利益，但獨(dú)特性在孤立時(shí)并無(wú)實(shí)用的價(jià)值……個(gè)體的個(gè)性在社會(huì)有機(jī)的整體中得到了實(shí)現(xiàn)，個(gè)體才是‘善’。”
誠(chéng)如德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨所說(shuō)：“世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉。”由于基因序列的差異，每個(gè)人都有獨(dú)一無(wú)二的地方，這也成為他對(duì)于這個(gè)世界的獨(dú)特價(jià)值。
對(duì)于兒童教育來(lái)說(shuō)，首先要通過(guò)“真實(shí)表達(dá)”的教育，讓兒童不斷地認(rèn)識(shí)自我，了解自己的獨(dú)特價(jià)值，使其不致埋沒(méi)于人類群體的共性之中；在此基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)表達(dá)自我的方式，把自我的獨(dú)特性更好地展示出來(lái)，從而將自己獨(dú)特的價(jià)值變成對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。 “真實(shí)表達(dá)”
如何落地美育課堂？
受傳統(tǒng)觀念所限，將“真實(shí)表達(dá)”的教育落地美育課堂，依然“道阻且長(zhǎng)”。
以繪畫(huà)教育為例，談起學(xué)畫(huà)，人們大腦中的第一反應(yīng)就是學(xué)習(xí)繪畫(huà)技能和繪畫(huà)知識(shí)，是培養(yǎng)藝術(shù)特長(zhǎng)生的教育；
而對(duì)于用繪畫(huà)來(lái)表達(dá)自我，通過(guò)繪畫(huà)進(jìn)行素質(zhì)教育卻知之甚少。
首先是理性教育的影響。比如數(shù)理化等偏理性的學(xué)科教育，都是有唯一正確的答案的，正確的答案得分，錯(cuò)誤的答案沒(méi)有分或者扣分。作為自我的感受來(lái)說(shuō)，如果無(wú)法量化考核，就容易受到忽視；如果不符合主流價(jià)值觀，則被視為“錯(cuò)誤的”。將人部分的“自我”忽視或否定，會(huì)造成生命的欠缺或失衡。學(xué)生們需要在理性教育之外，獲得一種鼓勵(lì)真實(shí)表達(dá)的教育，使自己的生命得以完整。
當(dāng)兒童走到藝術(shù)教室的時(shí)候，他們?nèi)匀辉谝越邮芾硇越逃姆绞浇邮芩囆g(shù)教育。他們喜歡問(wèn)“我應(yīng)該怎么畫(huà)”，就好像在問(wèn)：正確的答案是什么？當(dāng)一位學(xué)生的畫(huà)作受到老師的表?yè)P(yáng)后，孩子們也會(huì)認(rèn)為那是“正確的”，因而會(huì)紛紛模仿。
針對(duì)這種情況，我們會(huì)在教育中告訴孩子，繪畫(huà)最可貴的就是表達(dá)你自己真實(shí)的情感和想法，在美術(shù)課堂上，沒(méi)有分?jǐn)?shù)、沒(méi)有對(duì)錯(cuò)、沒(méi)有唯一答案，你的真實(shí)情感和想法才是最可貴的，越是能打動(dòng)自己的、越是獨(dú)一無(wú)二的，也越能夠打動(dòng)別人，這是和數(shù)學(xué)等理性學(xué)科不同的。為了避免先入為主的干擾，我們不向兒童提供示范畫(huà)，鼓勵(lì)他們自己生成獨(dú)特的畫(huà)面。
當(dāng)兒童繪畫(huà)完成之后，我們鼓勵(lì)他們與其他人互相欣賞、互相交流，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)性化與社會(huì)化的統(tǒng)一。
在互動(dòng)交流的時(shí)候，我們告訴兒童每個(gè)人是獨(dú)一無(wú)二的，每個(gè)人的作品也是獨(dú)一無(wú)二的，都對(duì)這個(gè)世界具有獨(dú)特的價(jià)值，我們要尊重自己的獨(dú)特性，也要尊重別人的獨(dú)特性。不要害怕出丑，要勇敢地把自己認(rèn)為最美的東西表達(dá)出來(lái)。不應(yīng)譏笑別人的作品，同時(shí)，如果自己的作品受到否定，也要勇于堅(jiān)持自己和自己作品的價(jià)值。
這是對(duì)兒童進(jìn)行藝術(shù)教育，更是幫助他們建立自我的人格。
其次是家庭教育的影響。現(xiàn)實(shí)中有很多家長(zhǎng)由于對(duì)美育缺少了解，會(huì)用理性化、功利化的方式來(lái)評(píng)價(jià)兒童的繪畫(huà)。“某某畫(huà)得好，某某畫(huà)得丑；某某有繪畫(huà)天分，某某沒(méi)有繪畫(huà)天分……”類似說(shuō)法對(duì)兒童的影響很大，家長(zhǎng)卻渾然不覺(jué)。
對(duì)此斯瑪特專門針對(duì)家長(zhǎng)開(kāi)設(shè)了美育課堂，對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行理念引導(dǎo)：
1. 藝術(shù)教育不是專才教育，而是普及教育，不只針對(duì)具有藝術(shù)特長(zhǎng)的兒童，而是面向每一個(gè)兒童。
2. 與技能技法相比，美育更重要的使命是促進(jìn)兒童的心智成長(zhǎng)，促進(jìn)兒童思維能力的發(fā)展，培養(yǎng)兒童的想象力和創(chuàng)造力。
3. 美育是素質(zhì)教育的重要途徑，應(yīng)該和其他學(xué)科、和生活、和家庭教育結(jié)合起來(lái)進(jìn)行。
4. 真實(shí)表達(dá)是藝術(shù)的核心，也是人的基本需要，二者是一體的。
核心素養(yǎng)時(shí)期的教育，早已不再局限于知識(shí)技能的傳授，而是對(duì)何為“全面發(fā)展的人”的靈魂追問(wèn)。立足真實(shí)自我的教育，是起點(diǎn)、基礎(chǔ)，也是歸宿。
通過(guò)藝術(shù)幫助兒童尋找自己獨(dú)立于世的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自我與社會(huì)的統(tǒng)一，擁有獨(dú)立完整的生命，藝術(shù)教育便尋得了自己安身立命的價(jià)值依歸。